pg娱乐电子游戏影戏《十八洞村》不但涌现了湘西风土着情，更深入聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、情况污染以及乡土中国古代生涯办法的新颖化诸多庄重议题。然而，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的结束度，正在充实透露影片的创作真心除表，也凸显出核心涌现过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西全国，早已成为新颖中国的一处神圣的“风物”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富饶。大银幕前，无论是都会中罹患文明乡愁的的农村“侨寓者”、一经步入农村的“回望者”，甚或仅是慕风物而来的都邑“游历者”，多半只会重溺正在湘西村寨瑰丽景色之中，而无心观照其间存正在的贫乏。

　　正在此旨趣上，《十八洞村》的首要职业便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊美对应着都邑“游历者”的身份，返农村民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”景观，他以正在儿子话语中的时时显影，影响王申的乡土认知。这一管理无疑是胜利的，王申用以诘责杨懒的“只身狗”“最脏的房子，没有之一”等等大方用语，杨俊美对家族名誉、乡约习俗的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，囊括平时生涯与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不浸透着“对话干系”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土风物与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言，实则均是正在时空隙移效用下的主体言说，都邑突入乡土的“游历者”则更多地透透露对农村美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述职权之上的文分明影景观，于叙事伦理维度而言，永远无帮于影戏创作家与采纳者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“游历者”王申（先前引退的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完好的人物曲线景观，即“游历者”于乡土间的无从驻留），一经的“侨寓者”杨俊美、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的一律话语权。特别是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都邑文雅的认知多了一分批判，即使其正在乡下中好逸恶劳、受人漠视，也照旧固守乡土，能手为动因上具备了合理性，也令观多对囊括杨懒正在内的各部分物逐渐变成了“解析之怜惜”。

　　然而，正在充实坚信这一叙事戮力的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事本事，实际上却又使得影片对农村的新颖化经过立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，最先呈现正在人物气象的塑造上。行为的杨俊美即使具有过往的光后体验，却照旧要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的逆境景观，其难以采纳贫寒户身份的深层情由，恰也是其本身体验的新颖化经过与眼下厕身其间的前新颖保存情况之间的心境落差。但杨俊美退役后回归乡土，仿佛令其更为偏向农村宗法造社会的生涯办法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园村歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊美的人生选拔，更解析了他行为留守白叟的心境。特别是影片中一处讲述杨俊美护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，乃至杨俊美庇护着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，激烈宣示人物气象以致影片主创对都邑新颖生涯的惶遽与拒斥景观。可能说，杨俊美一方面不肯采纳前新颖乡土生涯的落伍处境，另一方面又选拔性地固守着乡土生涯中的宗法造因素，最终令这一气象永远处于一种散乱、冲突的评议系统中，给人以瑰异、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节修立层面，杨懒为其自留地不被占用而执意央求村寨修筑公道时绕道而行，某种水准上是以本身对土地的依恋一种前新颖的、农村宗法造的人生信条，组成了绵亘于农村与都邑文雅间疏导道途上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的管理办法却是压迫杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的新颖化经过扫清攻击，这一正在古代/新颖话语取向上的前后冲突，未免减少情节自身的叙事张力。特别是杨俊美的哑巴兄长杨英连最终采纳了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成原形，施又成也经由一场消失恩怨的尽兴牛饮而被全豹村寨采纳正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守古代伦理规约的合理性。当主办“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时刻已过，通告典礼排除时，新颖生涯情境中固守古代伦理规约的狼狈也被迫显示。

　　上述狼狈的另一情节性透露景观，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却涌现村寨之人对土地的尊重与依恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊美的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，涌现废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其情由，填土造田的情节修立，除了应和脱贫致富的核心除表，涌现一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保核心，实则是其更为要紧的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上，深感造孽繁重，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自身确乎组成了完好的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前分明失落了平均，仅能组成杨懒部分自我救赎的情节修立，用心被营造为杨氏宗族填土造田的配合豪举，实际上稠浊了行为个人的楷模人物与行为团体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体行径失却了叙事逻辑。

　　上述情节修立上“点与面”之间的稠浊与冲突，同时也存正在于杨俊美一家的故事讲述上。该剧妄念讲述各种社聚会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头结束情节线索的铺陈，影片叙事架构过于错乱、涌现核心过于多元，酿成情节运作历程中的尾大不掉，成为了影片的又一缺憾。

　　正在体验了第五代导演的文明寓言与习俗异景后，中国观多关于大银幕上的乡土影像酝酿着新的希望。正在此旨趣上，中国主旋律影戏若何正在确凿涌现乡土的同时拥抱商场，得回像等影片的胜利，重溺于“乡土中国”叙事的中国影人又若何涌现“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的这日，还是是一个尚须延续开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教诲）

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